مقالات السيد مرتضى العسكري
الاحتفال بذكرى الأنبياء
وعباد الله الصالحين
تنازعنا معاشر المسلمين
على مسائل الخلاف في الداخل ففرق اعداء الاسلام في الخارج كلمتنا من حيث لا
نشعر، وضعفنا عن الدفاع عن بلادنا، وسيطر الاعداء علينا، وقد قال سبحانه
وتعالى: [واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم]
(الانفال/46)
وينبغي لنا اليوم وفي كل يوم ان نرجع الى الكتاب والسنة في ما اختلفنا فيه
ونوحد كلمتنا حولهما، كما قال تعالى [فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله
والرسول] (النساء/59).
وفي هذه السلسلة من البحوث نرجع الى الكتاب والسنة ونستنبط منها ما ينير
لنا السبيل في مسائل الخلاف، فتكون بإذنه تعالى وسيلة لتوحيد كلمتنا.
الخلاف حول الاحتفال
بذكرى الانبياء وعباد الله الصالحين
أدلة القائلين باستحباب الاحتفال: يستدل من يرى
استحباب الاحتفال بذكرهم بان جلّ مناسك الحج احتفال بذكرى الانبياء
والاولياء كما سنذكر امثلة منها فيما يأتي: أ) مقام ابراهيم: قال سبحانه
وتعالى : (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى..) (البقرة/125).
وفي صحيح البخاري ما ملخصه: إنّ ابراهيم واسماعيل (ع) لماكانا يبنيان البيت:
جعل اسماعيل يأتي بالحجارة وابراهيم يبني، حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا
الحجر فوضعه له،فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة.
وفي رواية بعدها: حتى ارتفع البناء وضعف الشيخ على نقل الحجارة، فقام على
حجر المقام،فجعل يناوله الحجارة.
ان الله سبحانه امر الناس كما هو واضح ان يتبرّكوا بموطئ قدمي ابراهيم (ع)
في بيته الحرام ويتخذوا منه مصلى، إحياء لذكرىابراهيم وتخليداً، وليس فيه
شيء من امر الشرك بالله جل اسمه.
ب) الصفا والمروة: قال الله سبحانه : [ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن
حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما](البقرة/158)
وروى البخاري ماملخصه:
ان هاجر لما تركها ابراهيم (ع) مع ابنها اسماعيل بمكة ونفذ ماؤها وعطشت
وعطش ابنها وجعل يتلوى، فانطلقت الى جبل الصفا كراهة ان تنظر اليه، فقامت
عليه تنظر هل ترى احداً ، فلم تر احداً، فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت
الوادي سعت سعي الانسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت
عليها ونظرت هل ترى احداً، فلم تر احداً، فعلت ذلك سبع مرات.
قال ابن عباس: قال النبي(ص): ((فذلك سعي الناس بينهما...)) الحديث.
جعل الله السعي بين الصفا والمروة من مناسك الحج، إحياء لذكرى سعي هاجر
بينهما واحتفالاً بعملها، واستحباب الهرولة في محل الوادي الذي سعت فيه
هاجر سعي الانسان المجهود احياء لذكرى هرولتها هناك.
ج) رمي الجمار:
روى احمد والطيالسي في مسنديهما عن رسول الله (ص) انه قال: ((ان جبرئيل ذهب
بابراهيم الى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى
الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى الجمرة
القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ..)).
هكذا جعل الله احياء ذكرى رمي ابراهيم الشيطان والاحتفال بذكره من مناسك
الحج.
د) الفدية:
قال الله سبحانه في قصة ابراهيم واسماعيل: (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ
، فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي
الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ
افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ،
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ، وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا
إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ
بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) (الصافات/101-107)
وكذلك جعل الله احياء ذكر فداء ابراهيم ابنه اسماعيل وارسال الله الكبش
فدية له والاحتفال بها من مناسك الحج، وامر الحجاج بالفدية في منى اقتداء
بإبراهيم واحتفالاً بذكر موقفه من طاعة الله.
في مقام ابراهيم انتشرت البركة من قدمي ابراهيم (ع) الى موطئ قدميه، وأمر
الله بأتخاذه مسجداً في بيته الحرام، وجعله الله إحياء لذكره.
وفي مايأتي نذكر انتشار البركة من آدم (ع) ابي البشر.
انتشار البركة من آدم (ع) والاحتفال بذكره
وفي بعض الاخبار ان الله جل اسمه تاب على آدم عصر التاسع من ذي الحجة
بعرفات، ثم أفاض به جبرئيل عند المغيب الى المشعر الحرام، وبات فيه ليلة
العاشر يدعو الله ويشكره على قبول توبته، ثم أفاض منه صباحاً الى منى، وحلق
فيه رأسه يوم العاشر إمارة لقبول توبته وعتقه من الذنوب، فجعل الله ذلك
اليوم عيداً له ولذريته، وجعل كل ما فعله آدم أبد الدهر من مناسك الحج
لذريته يقبل توبتهم عصر التاسع بعرفات ويذكرون الله ليلاً بالمشعر الحرام
ويحلقون رؤوسهم يوم العاشر بمنى، ثم أضيف الى هذه المناسك مافعله بعد ذلك
ابراهيم واسماعيل وهاجر، وتم بها مناسك الحج للناس.
اذاً فان اعمال الحج كلها تبرك بتلك الازمنة والامكنة التاي حلّ بهال عباد
الله الصالحون اولئك، وكلها احتفال بذكرهم أبد الدهر.
وفي ما يأتي نضرب مثالاً لانتشار الشؤم الى المكان من المكين.
انتشار الشؤم الى المكان من المكين
روى مسلم ان رسول الله (ص) عام تبوك نزل بالناس الحجر عند بيوت ثمود،
فاستسقى الناس من الآبار التي كان يشرب منها ثمود، فعجنوا منها ونصبوا
القدور باللحم، فأمرهم رسول الله (ص) فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل،
ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة، ونهاهم ان
يدخلوا على القوم الذين عذبوا، قال: ((إني اخشى ان يصيبكم مثل ما أصابهم
فلا تدخلوا عليهم)).
وفي لفظ مسلم: ((ولا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم الا ان تكونوا باكين،
حذرا أن يصيبكم مثل ما اصابهم)) ثم زجر واسرع حتى خلفها.
وفي لفظ البخاري:
ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي.
وفي رواية أُخرى بمسند احمد:
وتقنع بردائه وهو على الرحل.
منشأ الشؤم والبركة في المكان
من أين نشأ شؤم بلاد ثمود وآبار ثمود وانتشر اليها؟ عدا انه نشأ من قوم
ثمود وانتشر منهم الى بلادهم وآبارهم، وبقي فيها الى عصر خاتم الانبياء
والى ما شاء الله، ومن أين نشأ فضل بئر ناقة صالح؟ عدا ما كان من شرب ناقة
صالح منها وانتشر الفضل منها الى البشر فيها الى عصر خاتم الانبياء والى ما
شاء الله.
وليست ناقةصالح وبئرها بأكرم على الله من اسماعيل وبئره زمزم، بل كذلك جعل
الله البركة في زمزم من بركة اسماعيل أبد الدهر.
وكذلك شأن انتشار البركة مما يفيضه الله على عباده الصالحين في أزمنة خاصة
مثل بركة يوم الجمعة.
بركة يوم الجمعة
في صحيح مسلم:
((ان الله خلق آدم يوم الجمعة وأدخله الجنة يوم الجمعة...)).
هذا وغيره مما أفاضه الله على عباده الصالحين في يوم الجمعة خلد البركة في
يوم الجمعة أبد الدهر.
البركة في شهر رمضان
وكذلك الشأن في بركة شهر رمضان، فقد قال سبحانه: [شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ
أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى
وَالْفُرْقَانِ] (البقرة/ 185)
وقال سبحانه: [إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَمَا أَدْرَاكَ
مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ
شَهْرٍ](القدر/ 1-3)
اذا فقد انتشرت البركة من ليلة القدر التي أنزل فيه القرآن على خاتم انبياء
الله الى جميع أزمنة شهر رمضان، وتخلّدت البركة في ذلك الشهر من تلك الليلة
الى أبد الدهر.
بعد انتهائها من الاشارة الى رجحان الاحتفال بذكرى اصفياء الله، نؤكد أنّنا
نقصد من الاحتفال بذكر أصفياء الله - مثلا-: قراءة سيرة رسول الله (ص)
الصحيحة غير المنحرفة في ليلة ميلاده ، وإطعام الطعام في سبيل الله وإهداء
ثوابه لرسول الله (ص) مع الاجتناب من القيام بأعمال ابتدعهابعض المتصوفة.